Введение:
Личность человека формируется и развивается под влиянием многочисленных факторов, объективных и субъективных, природных и общественных, внутренних и внешних, независимых и зависимых от воли и сознания людей, действующих стихийно или согласно определенным целям. При этом сам человек не пассивное существо, он выступает как субъект своего собственного формирования и развития.
В нашем обществе ценности социалистического образа жизни утрачивают свою доминирующую значимость, а ценности новой посткоммунистической жизни еще не приобрели своей регулирующей силы. Чем динамичнее и масштабнее перемены в обществе, тем глубже различия между поколениями. На стыке поколений возникает множество проблем, и прежде всего, это проблема преемственности ценностей.
Глава 1: Теоретический материал
1.Изучение дополнительного материала по теме "ценности человека" "ценности поколений".
1.1."Ценности человека"
Духовные регуляторы социальной жизни разнообразны. Они могут выступать в форме ценностных ориентации, идеалов, норм и принципов поведения. Все формы взаимосвязаны и образуют иерархизированную систему, вершину которой составляют ориентации на ценности. Именно ценности определяют стратегическую направленность деятельности человека и общества.
Существует особое философское учение о ценностях – аксиология.(Проблема ценностей человека в жизни изучается наукой аксиологией (в пер. с греч. axia/аксио – ценность, logos/логос – разумное слово, учение, изучение), точнее отдельная отрасль научных знаний философии, социологии, психологии и педагогике. В психологии под ценностями принято понимать нечто значимое для самого человека, то, что дает ответ на его актуальные потребности, идеалы, личностные смыслы. Под ценностями также видят понятие, которое обозначает объекты, явления, их свойства и абстрактные идеи, отражающие общественные идеалы и поэтому являются эталоном должного.)
ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ?
Понятие «ценность» употребляется в различных значениях. В частности, ценность рассматривается как предмет, приносящий какую-либо пользу и способный удовлетворить ту или иную потребность человека; как идеал; как норма; как значимость чего-либо вообще для человека, социальной группы, общества.
Эти понимания (или подходы) отражают ту или иную сторону ценностей, и их нужно рассматривать не как взаимоисключающие, а как взаимодополняющие характеристику ценностей.
В самом общем смысле ценность означает положительную или отрицательную значимость какого-либо объекта (природного и культурного предмета, явления, идеи, поступка) для субъекта (человека, группы, общества).
Существуют разные способы классификации ценностей. Так, выделяют высшие, или абсолютные, ценности (их часто называют ценности-цели); говорят о положительных и отрицательных ценностях; разделяют их на материальные и духовные и т.д. Вместе с тем подчеркивается, что все ценности находятся во взаимосвязи, в единстве и образуют целостный внутренний мир человека – «пирамиду ценностей».
Ни одно общество, ни один человек не может жить без ценностей. При этом, безусловно, у разных людей и общественных систем ценности различны. Скажем, традиционное и информационное общества отличаются друг от друга, прежде всего, своими духовными ценностями. Однако существует и сходство ценностей, ибо все мы – люди, чем бы ни занимались и где бы ни жили.
«Являясь лицом и притязая на безусловное нравственное значение, я должен и в других лицах признать такую же безусловную ценность».
П. И. Новгородцев (1866–1924), русский правовед
Задайте себе простой вопрос: кому хочется быть больным и бедным, неполноценным, одиноким, уродливым и т.д.? И вы почувствуете реальную возможность сближения ценностей. Индивидуальные различия состоят в том, какие ценности являются доминирующими для данного конкретного лица. Для кого-то важно, прежде всего, материальное благополучие любой ценой. Он готов, как говорится, «продать себя подороже», например жениться по расчету. А для другого высшая ценность – любовь, и он не поступится этим чувством.
При всем многообразии есть целый ряд ценностей, одобряемых и разделяемых большинством людей. Речь идет, как вы поняли, об общечеловеческих ценностях. Они представляют собой набор самых общих требований к поведению человека, принадлежащего любой культуре. В науке предпринимались попытки сравнить высшие ценности народов мира. И оказалось, что в них больше общего, чем различий. Уверенно можно говорить о наличии единой, высшей и абсолютной социальной ценности всех культур – человека и его жизни. Все остальные ценности служат сохранению и развитию человека. К ним в первую очередь относятся добро, истина, красота, справедливость, честь, порядочность, честность, любовь, дружба, верность, патриотизм и т.д.
Роль этих ценностей огромна. Совпадение ценностей представляет собой основу любых социальных связей, придает им стабильность, прочность, устойчивость, способствует взаимодействию и сближению народов, культур, религий. Эти ценности нашли отражение в международных документах о правах человека.
Любая ценность по сути своей имеет социальный характер. Под социальной ценностью в науке понимают компонент общественной жизни (социальной системы), наделенный особым значением в сознании индивидуума или в общественном сознании. Социальной ценностью может обладать любой объект (материальный или идеальный), если он служит неким фокусом устремлений, желаний для личности или группы, рассматривается как важное условие существования. Естественно, что ценности активно воздействуют на сознание и поведение людей.
Ценность – это мир внутренних устремлений, она лишь указывает на нечто желаемое.
1.2.Жизненные ценности
Жизненные ценности есть у каждого человека. Они формируются еще в детстве, а во взрослой жизни оказывают влияние на поступки людей, принятие их решений, на личностный выбор. Ценности – отражение сущности, движущая сила, которая влияет на мировоззрение и формирование личности. В чем конкретно заключаются ценности жизни и как их подобрать для себя?
1.2.1.Откуда зарождаются жизненные ценности?
Хотя ценности человека стабильная структура, они меняются под влиянием внешних обстоятельств и внутренних переживаний. Фундаментальное значение имеют те ценности, которые закладываются еще в детстве. При этом они не возникают мгновенно, они формируются с течением жизни. Чем взрослее становится человек, тем более стабильные ценности его отличают. Для кого-то существенное значение имеют в жизни деньги, слава, власть и предметы роскоши. Другие же считают важным духовное самосовершенствование, творческое развитие, здоровье, семью и детей.
На формирование жизненных ценностей оказывают влияние: воспитание и семья;
-
-
-
коллектив на работе;
-
пережитые травмы и потери;
-
экономическая обстановка в стране.
1.2.2. Традиции
Традиции – (от лат. traditio передача) элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. «Семейные традиции - это принятые в семье нормы, манеры поведения, обычаи и взгляды, которые передаются из поколения в поколение».
По мнению социологов, психологов, педагогов именно семейные традиции наряду с взаимной любовью членов семьи сплачивает семью и делает единым целым. Одни семейные традиции имеют давнюю историю и передаются из поколения в поколения. К таким традициям можно отнести семейные реликвии – документы, воспоминания, письма, награды. Каждая из них – свидетельство о жизни и делах близких, родственников. Бережное отношение к реликвиям – источник нравственной силы, идейной убеждённости, духовной преемственности поколений.
Для большинства семейные ценности приблизительно одинаковы: любовь, родительство, верность, доверие, связь с предками, дом. Главной нравственной ценностью семьи являются дети, и родительский долг состоит в ответственности за то, чтобы в семье вырос достойный человек, здоровый физически и духовно. Несмотря на то, что каждой культуре свойственна своя шкала ценностей, названные ценности семьи характерны практически для любой культуры. Вместе с тем, этнографы подчеркивают, что каждое национальное сообщество или этнос имеет свои традиции, которые складывались веками и закреплялись, в том числе, и в семейных ценностях. К типично русским относятся такие традиции как:
– крепкая семья, построенная на взаимопомощи, сопереживании, уважении к родителям, старшим членам семьи (культ бабушек, дедушек, культ братьев);
– ценностное отношение к матери и материнству как одной из главных святынь;
– ценностное отношение к отцу, закрепленное в традициях православной педагогики (В.О. Ключевский);
– ценностное отношение и беспредельная любовь к детям. Дети воспринимались как основное богатство семьи, как дарование, Божья милость. Любовь и ласка – основа взаимоотношений детей и родителей;
– ценностное отношения к труду в семье как основе жизненного благополучия;
– ценностное отношение к здоровому образу жизни, одухотворенной красоте человека, к таким нравственным чертам как честь, мужество, достоинство, добродетели (доброта, милосердие, сострадание, справедливость, нестяжательство и трудолюбие);
– ценностное отношение к семейному благополучию, счастью, поддержанию родственных связей, гостеприимству, застольям, праздникам (религиозным и народным).
Таким образом, традиции семьи представляют богатейшую возможность для формирования у детей системы ценностей. Взаимодействие детского сада с семьей в формировании семейных ценностей на сегодняшний день является приоритетным направлением деятельности дошкольной образовательной организации и должно быть направлено на обеспечение единства подходов в решении задач воспитания у ребенка привязанности к родному дому, семье, сопричастности ребенка с родственниками, осознания правил, регулирующих взаимоотношения в семье, семейных традиций и обычаев.
1.2.3.Базовые ценности жизни человека.
Хотя каждый человек индивидуален, есть ценности, которые объединяют всех людей:
-
Любовь к себе. Это не связано с эгоизмом. Такая любовь помогает достичь счастья в жизни и самосовершенствоваться.
-
Ближний. Проявление этой ценности заключается в уважении каждого человека, его мнения и позиции в жизни.
-
Семья. Счастливая семейная жизнь – высшая ценность для большинства людей.
-
Супруг или супруга. Эмоциональная, духовная и физическая близость с любимым человеком для некоторых стоит на первом месте.
-
Любовь к детям.
-
Родина. Место, где родился человек, влияет на менталитет и отношение к жизни.
-
Работа. Есть люди, которые стремятся раствориться в деятельности, они готовы браться за любое поручение на работе для достижения всеобщего блага.
-
Друзья. Отношения в коллективе и самовыражение в нем занимают немаловажное значение для любого человека.
-
Отдых. Эта сфера жизни позволяет личности сконцентрироваться на своих ощущениях, расслабиться и развеяться от бесконечной суеты.
-
Общественная миссия – деятельность. Альтруисты в первую очередь стремятся делать что-либо на благо общества. Удовлетворение своих потребностей и желаний стоит уже на втором месте.
Нельзя сказать, что каждый человек выделяет для себя одну общечеловеческую ценность и живет по ней. Перечисленные области гармонично переплетаются, просто мы отмечаем для себя несколько и ставим их на первое место в жизни. Жизненные ценности представляют собой сложную структуру, которая отражается на постановке цели в жизни и способе достижения. В результате человек предвидит неприятные ситуации и возможные неудачи.
1.2.4.Список возможных ценностей жизни человека
Помимо базовых жизненных ценностей каждый человек может иметь и индивидуальные, порой неординарные ценности. Ниже представлен лишь неполный список возможных ценностей человека, потому что продолжать его можно до бесконечности.
Оптимизм. «Пессимист видит трудности при каждой возможности; оптимист в каждой трудности видит возможности». Такую черту характера бесспорно можно считать ценностью и радоваться наличию оптимизма в вашей жизни: с ним жизнь становится ярче и полнее.
Терпение. «Терпение и труд всё перетрут». Наличие терпения, особенно у современного поколения, однозначно стоит считать своей ценностью. Только при наличии терпения вы сможете добиться поставленных целей. Это что касается ваших личных выгод. Но и ваши друзья и партнеры, наверняка, оценят это качество.
Честность. «Честность всего дороже». Важно быть честным не только с другими, но и с самим собой. Если для вас эта ценность стоит в одном ряду с базовыми, вероятно, вы счастливый человек: как это ни парадоксально, но честным людям живется легче, чем тем, кто любит приврать.
Дисциплинированность. «Делу время, а потехе час». Большинство людей к этой ценности относят крайне скептически, ведь дисциплина равна, по их мнению, ограничениям, несвободе. И только с годами многие приходят к выводу, что если вы дисциплинированный человек, это не значит, что вы как-то себя ограничиваете, вы скорее находите путь в свободе и счастью с помощью этой черты характера.
2.Термин "ценности поколений"
«Крошка-сын к отцу пришел, и спросила кроха: “Ценность – это хорошо, или ценность – плохо?”»
Одно мы знаем точно: понимание ценностей собеседника – ключ к выстраиванию отношений и в бизнесе, и в семье (и в семейном бизнесе, само собой).
2.1. Теория поколений
Комбинация ценностей – национальных, гендерных, семейных, профессиональных и пр. – у каждого неповторима, учесть их все в момент общения довольно сложно. Но один пласт ценностей, ценности поколений, лучше выучить наизусть. А поможет в этом Теория поколений. Она появилась в начале 1990-х: экономист Нейл Хоув и историк Вильям Штраус доказали, что примерно раз в 20 лет в мире рождается поколение людей с совершенно иным набором ценностей. К 11–12 годам они полностью формируются и начинают влиять на все проявления личности: привычки, отношения с людьми, работу и деньги, стиль потребления. Наиболее активны сегодня представители трех поколений: Беби-бумеры, рожденные в 1943–1963 годах, «Иксы» (1964–1984) и их наследники – поколение Миллениум, они же Игрек, появившиеся на свет в 1985–2003-м.
2.2.Как создаются ценности ?
Поколения формируют три основных фактора.
Первый – большие события-воспоминания, например Олимпиада-80 или Игры-2014, полет человека в космос 12 апреля 1961, 11 сентября 2001 года. Эти события на слуху у всех детей двора (района, города, страны, мира).
Второй фактор – набор сообщений общества: миру – мир, пятилетка в четыре года, голосуй сердцем. Следующее за «игреками» поколение «зет» растет, слушая про инновации, высокие технологии, стартапы, финансовую грамотность.
Наконец, третий фактор – воспитание. Цели у родителей разных поколений в общем и целом похожи, но акценты делаются на разных вещах и используются разные слова. К примеру, раньше детей учили «быть храбрыми». Теперь учат тому, как «постоять за себя», «быть лидером». Иксы дают детям возможность учить иностранные языки – в их время это был пропуск в мир успеха, а Миллениумы считают важным учить потомков искусству коммуникации (хотя и иностранному языку находится место). Беби-бумеры и Иксы сетуют, что «Миллениумы читают мало книг, а сами Миллениумы используют для развития совсем другие форматы – путешествия, общение, видео, гаджеты.
Перечислять можно долго, но мы уже подобрались к одному из важных источников формирования ценностей того или иного поколения. Ценностями поколения становится то, что в дефиците. Во времена детства беби-бумеров книги были редкостью – и они до сих пор крайне важны. «Иксы» никогда не откажутся от лишнего блокнота или ручки, а миллениумы, хоть и растут в профиците электронных устройств, как правило, не получают достаточно живого общения – а потому стремятся поделиться с миром каждым своим переживанием.
2.3.Как выражаются ценности?
Как мы узнаем, что именно было в дефиците у того или иного поколения? Как не ошибиться, например, в разговоре с родителями или наследниками? Очень просто: слушайте собеседника и себя. Рано или поздно и у вас, и у него возникнут претензии к системе ценностей оппонента. Ниже – подсказка с перечислением основных поколенческих претензий.
Беби-бумеры часто упрекают молодежь в нехватке амбиций: в их собственном детстве страна ставила большие цели, это вылилось в ожидания, что и наследники будут стремиться стать первыми, лучшими, двигать страну вперед. Если наследник Беби-бумера временно не работает, для родителя это некомфортно, ему мерещится призрак слова «тунеядец». Ребенок для Беби-бумера – проект или программа, за реализацией которого он весьма внимательно наблюдает. Так что если Беби-бумер спрашивает, как у вас дела, ему действительно нужно это знать: только так он поймет, в правильном ли (по его мнению) направлении вы движетесь.
Иксы выросли в условиях большой автономности – никто не указывал, когда, где и что делать. Выжить сначала на улице, потом в мире свободы и изменений им помогал профессионализм и стремление досконально вникать во все, чем они занимались, а также налаживание полезных связей. Эмоции же, наоборот, портили дело. Поэтому основная претензия гиперответственных «иксов» к наследникам – их легковесность, стремление все попробовать, не задерживаясь подолгу на одной работе, излишняя эмоциональность и несерьезный, по мнению иксов, настрой.
Миллениумы формировались в обстановке заявленных проблем социума и экологии, поэтому для них важными являются забота об окружающем мире, интеграция России в мировое экономическое пространство. Они со своей стороны упрекают компании в том, что они недостаточно занимаются решением этих проблем, а к родителям и руководителям-Иксам есть вопросы — особенно часто жалуются на нехватку обратной связи и информации на работе, и в семейном кругу. А «игрекам» нужны нюансы, они хотят понимать, над чем стоит еще поработать, а где и так все хорошо, им важно делиться тем, что они испытывают. А Беби-бумеры, по мнению Миллениумов, слишком обстоятельны и медлительны.
2.4.Можно ли унаследовать ценности?
Мы переходим к практической части: ценности поколений в контексте семейного бизнеса. Как родителю-«иксу» приобщить наследника- Миллениума к общему делу?
Передать собственную систему ценностей невозможно, остается искать совпадения. Это – первый шаг к формированию семейной команды.
Второй, не менее важный – не лениться объяснять наследнику, в чем суть и смысл вашего бизнеса, что для вас самих значит счастье, успех, порядочность, какую роль в вашей жизни сыграла ваша компания. Родители часто считают, что ребенок все понимает и считывает по умолчанию, но это не так. Помните: Миллениумы растут в ситуации дефицита живого общения. В семьях Беби-бумеров и Иксов ситуации, благоприятные для семейного общения, возникали сами собой: посиделки у костра в походе, неторопливые лыжные прогулки, увлечение рыбалкой, огородничеством, классные часы, наконец… В жизни Миллениумов таких ситуаций очень мало. Их нужно создавать.
Конечно, поколенческие ценности – лишь один из видов индивидуальных ценностей, личность всегда будет сложнее, чем абстрактный Икс или Миллениум. Способность слушать, спрашивать, анализировать более важна, чем умение быстро (по паспорту) определить, в какое поколение вписан ваш собеседник. Однако Теория поколений ценна тем, что «работает» во множестве ситуаций во всем мире. А значит, скорее всего, сработает и для вашей семьи и вашего бизнеса.
2.5. Изучение статей на данную тему.
2.5.1 Автор: Н.И. Козлов
Ценность
Ценность - то, чему человек осознанно назначает высокую цену, чем дорожит и ради чего готов жертвовать чем-то другим, платить усилиями, временем или деньгами. Это то, в безусловную важность чего человек верит, ради чего он живет, к чему стремится и чем руководствуется в своих выборах. У каждого из нас есть что-то очень важное, что мы любим, ценим и хотим, чтобы этого в нашей жизни было больше.
Вот мужчина купил машину. Он её с любовью моет, тщательно натирает полировкой, разговаривает с ней ласково – это его ценность. А вот мужчина встретил девушку и не жалеет своей машины, катает девушку по городу и за городом. Большей ценностью для него стала девушка. А вот мать торопится к ребёнку, ей нравится с ними играть, она радуется его успехам – ребёнок её ценность. Девушка весело крутит педали велотренажёра в спортзале, нагружает мышцы и сохраняет фигуру – её ценностью является ее красота.
Не все жизненные ценности человеком обдуманы, но все осознанны или легко становятся осознанными. Говорить о бессознательных ценностях - нонсенс, бессознательными у человека могут быть стремления, мотивы, влечения, но не ценности. Ценности растут только под светом сознания. Иногда ценностные ориентиры человека можно выразить одним или двумя характерными словами (ценность развития или ценность комфорта), чаще — это довольно широкий круг убеждений в обрамлении определенной философии и обеспеченный соответствующей технологией жизни. Образно это выглядит как паровозик, где за словами-лидерами (метками, ярлычками ценности) тянется хвост слов и понятий, частотно (вероятностно) с ними связанных: ценностный круг человека.
Так, например, разговоры о духовности или любви как жизненной ценности не значит ничего, пока вы не перейдете на уровень жизненной конкретики.
Есть ценности общественные, принятые в обществе как общая норма, есть ценности групповые (ценности старшего поколения отличаются от ценностей подростков), есть семейные ценности и есть ценности личные - лично мои и лично твои. Ценности есть у всех людей, но ценности "Бери от жизни все", пиво и компьютерные игры редко кто отнесет к высоким ценностям. Задача воспитания, возвышения ценностей актуальна всегда.
Важно различить инструментальные и терминальные ценности. Когда мы говорим о пользе, то это польза для чего-то, это некоторый инструмент, это ценность инструментальная. Ситуативные ценности (билет на самолет), профессиональные (диплом о защите диссертации) и просто личные интересы - все это противостоит тому, что ценно само по себе, противостоит жизненным ценностям. Терминальные ценности описывают то самое важное, что касается жизни человека в целом, то, что ценно для человека само по себе, безотносительно к его личным задачам, потребностям и интересам.
Мама. Родина. Мама дорога не тем, что стирает белье дешевле прачечной, а тем, что она - мама. Защита Родины для каждого отдельного человека выходит за рамки его личных интересов (лично он и погибнуть может), но если человек готов защищать Родину, говорят, что для него родная земля - ценность.
К сожалению, большая часть терминальных ценностей - скорее красивые слова, за которыми у людей редко стоит что-то реальное. Многие могут назвать среди своих высших ценностей мудрость, любовь и мир во всем мире, но к их реальной жизни эти слова имеют очень отдаленное отношение.
Значение ценностей в жизни людей сильно преувеличено, реально руководствуются ценностями в своей жизни мало кто и редко когда. О своих ценностях бывает приятно поговорить, о потерянных ценностях естественно попереживать, но жить, каждым действием реализуя собственные ценности - трудно и доступно не многим. Большая часть людей живет как организмы, а не как личности, а жизнь человека, как организма, определяется лишь привычками и обстоятельствами, а именно внешними предписаниями, влияниями поля и внутренними потребностями, чувствами и состояниями.
Заметьте: в этом списке убеждений и ценностей нет, эти категории за пределами повседневной жизни человека-организма. У него ценности только знаемые, он о них вспоминает только тогда, когда его о них его спросят. Впрочем, если психологи захотят сделать человеку приятное, они любые его выборы и предпочтения, включая импульсивную покупку новой кофточки, могут назвать его ценностными выборами. Для человека это будет приятная неправда, для науки - неоправдано расширительное толкование термина "ценности".
В отличие от декларируемых ценностей, жизненные ценности- ценности человека, реально организующие его жизнь. Если вы под Новый год имеете привычку подводить итоги прошедшего года и составлять планы на будущий год, это вполне удачное время разобраться со своими жизненными ценностями. Очень полезно записать то, что для вас по-настоящему важно, и после следить за тем, чтобы ваша жизнь соответствовала вашим жизненным ценностям. Только развитая личность живет, руководствуясь своими ценностями: из ее ценностей вытекают ее цели, цели разворачиваются в планы, планы конкретизируются в порядок дел, после чего личность – действует. Чем большее количество времени вы действуете не случайным образом, а в соответствии со своими обдуманными ценностями, тем в большей степени вы действуете, как человек- личность.
2.5.2 Баранецкий Андрей Наумович
Конструирование конфликта поколений есть разновидность моделирования социальных процессов.
Предлагаемая статья содержит ряд терминов, которые, как представляется, необходимы для описания сущности процессов виртуализации и процессов назревающего конфликта поколений.
Терминологические эксперименты играют в науке известную роль по подготовке исследовательского инструментария – терминологического аппарата.
Если ранее такие словосочетания как «экзистенциальное людоедство» или «нравственное здоровье» использовали в качестве ярких символов, то сегодня наступает такое время, когда эти понятия могут стать поводом для формулировки социологических гипотез и фиксации показателей для шкал в социологии морали или социологии культуры.
В контексте данного подхода к конструированию предлагается опираться на дефиницию конфликта как одного из источников экзистенциальной боли, при определении боли как сигнала о нарушении цельности, целостности, целомудрия. Нравственное здоровье сопровождается целостностью, цельностью и целомудрием, социальная или нравственно – психологическая диагностика проблем общества технологически представляет собой поиск недостающих элементов. Как пробоина в днище корабля, так и пробел в цельности социума чреваты погружением на дно. Но для социума – это социальное дно. Быть может не такое как «На дне» у М. Горького в наглядно – образном плане, но не менее трагическое.
Особенности диагностики конфликта поколение в том, что это, – диагностика отношений двух групп, каждая из которых имеет собственную мерку своего экзистенциального (социального и нравственно-психологического) здоровья. Назовём это «полноценность-для-себя». Или «полноценность-в-самооценке». Что то же самое.
Логическая конструкция дефиниции экзистенциальной боли вполне аналогична логической конструкции боли в медицине, - медики определяют боль как сигнал о нарушении, информацию о том, что организм нуждается в исцелении.
Признаки нравственного здоровья, которые любой враг будет пункт за пунктом уничтожать в любом вражеском социуме – это:
1. Любовь к родителям и близким, к семье, к созданию семьи. 2. Любовь к родственникам и друзьям. 3. Любовь к своему городу или иному населённому пункту, к краю. (Любовь к малой Родине) 4. Любовь к своей Родине, цивилизации. (Любовь к великой Родине). 5. Любовь к человечеству. 6. Любовь к миру в целом и к творческой силе, которая создала мир. (Любовь к Миру и к Богу). (Любовь к Вселенной и к Природе Мира) 7. Любовь к Истине, которая даёт возможность отличить любовь от жажды любви. 8.Любовь к неутомимым исканиям истины = любовь к мудрости.
В здоровом обществе люди ценности создавали и создают. В асоциальном кругу общения (он не есть социум в собственном смысле слова, скорее это машина асоциальной деструкции) – отчуждают, пользуют, потребляют и уничтожают.
Погружение «на дно» это процесс. Когда субъект тонет, то ему не до любви, не до созидания ценностей. Особенно если он тонет в болоте обывательской трясины. Ему страшно, тоскливо, а ребёнку жутко скучно и на фоне безысходного трагического предощущения ребёнок оказывается в особо жутком положении. Подростки, тинейджеры по уровню уверенности в себе и защищённость от детей недалеки. Хотя подросток умеет для себя и окружающих убедительно ИЗОБРАЗИТЬ защищённость, что приводит к глубоким заблуждениям многих взрослых. Эти взрослые перестают видеть и понимать беззащитность тинейджеров. Если даже президент страны говорит о том, что «будущее уже не манит, а пугает», то сколь же надо быть слепым, чтобы завидовать молодёжи в сегодняшнем мире. Сколь надо быть эгоистичным и преступно беспечным, чтобы обижаться на глупые поступки тинейджеров, которые они совершают только для того, чтобы показать самому себе своё безразличие (зачастую мнимое). Подросток может разнообразить рискованные инициативы только с одной целью, - убедиться в том, что «А МНЕ ВСЁ ЭТО НЕ СТРАШНО, НЕ БОЛЬНО, НЕ ОПАСНО», - и так далее. Ради того, чтобы удостовериться в этом он может принести много неприятностей взрослым, делается это именно для того, чтобы убедиться в том, что с ним всё в порядке и никто и ничто никакой опасности не представляет. Ради этого подростки проверяют себя прыжками с высоты – они не верят, что могут разбиться. В виртуальной реальности 99% прыжков с огромной высоты почти всегда делают легко, как с койки на пол. Особенно им нравятся идеи о том, что смерти «вообще-то» нет и болезней никаких нет, это всё галлюцинации или что-то типа галлюцинаций.
В таком контексте «трусливый» тинейджер оказывается порой более адекватным, чем «храбрый». А «храброму» легче забыть обо всех направлениях любви, он пытается приучить себя не бояться ненависти. Когда общество погружается на дно, то любящие – слабее всех, они рискуют отдать все свои спасательные круги тем, кого любят. Иллюстрация: родители в Симферополе оставили квартиру подростку, он жил у тёти, обменял квартиру на крутой игровой компьютер (в 2004-2008 году – какие тогда были «крутые» компьютеры), а тётя выгнала его из дома. Стал на учёт в центр учёта бездомных граждан. Кто беззащитнее – старики или подростки? В своей массе беззащитнее подростки.
«Родные» взрослые – здесь имеется в иду всё старшее поколение, которое живёт моралью любви к щенкам и к котятам, а не к «чужим» детям, - отворачиваются от «вредных и глупых» подростков. Это – при наличии Интернета – идеальное условие для того, чтобы ЧУЖИЕ взрослые привязали подростков к своим увлекательным играм и заставили не жить, а играть по правилам заокеанских хитрецов. Поэтому в Китае Россию и называют «медленно тонущий корабль», что подростки Китая в массе своей не привязаны к развлечениям по правилам организаторов информационных войн.
В конструировании есть искусственный дискурс: некоему врагу нужен конфликт поколений между прослойками именно враждебного общества. Но чтобы сделать диагностику враждебного конструирования конфликта, - для этого надо знать, как делать модели конфликтов. На этом основании в данном докладе сделан акцент на важности методологии моделирования тех или иных схем искусственно создаваемого конфликта между детьми и родителями. Сами модели жанр доклада разместить и разъяснить принципы их работы не позволит. Но предположения о сущности и последствиях виртуализации для конфликта поколений здесь есть.
Для того, чтобы модель была жизненной важно использовать предельно глубокий и самый элементарный – «атомарный» подход. Поэтому единицу внимательности и единицу ценностного отношения мы предлагаем назвать «предмет элементарного небезразличия». Это и есть элементарная ценность как таковая.
Когда внимающий начинает входить в отношения, вступать в отношения с предметом элементарного небезразличия, то перед нами уже процесс элементарной небезотносительности.
Ребёнок играл в игры, родители сами покупали ему компьютер, планшет, такие телефоны, которые позволяют входить в интернет и вытаскивать оттуда занимательные и увлекательные игрушки, развлечения. Чуткие родители привыкли следить за эстетикой детских игр, они хотят, чтобы ребёнок не играл в жестокие или откровенно безобразные игры. В безобразных играх цинизм, - норма, грубость – норма, угрозы – норма, грязные ругательства – норма. Игра – основа основ жизни детей игнорирует сюжеты благородных и возвышенных отношений, в самых распространённых играх у действующих героев отсутствуют мотивы патриотизма, защиты Родины, познания вселенной и мира, там нет идеалов творчества и пробуждения интереса к величайшим достижениям истории искусств человечества.
Почти весь спектр или «ассортимент» средств самоутверждения – это архаичные варварские убийства и грабежи. Всё ценное, что удаётся найти мгновенно присваивается так, словно оно никому не принадлежит. Инстинкты хапуг и киллеров культивируются открыто, публично и в рамках закона.
Налицо архаичность самого законодательства, - оно создано теми людьми, которые не могут иметь понятий о 2000 лет истории этики и эстетики. Это и на юридических факультетах не изучают. А депутатами – творцами законов, - зачастую становятся люди, которые даже такого, - архаично-юридического образования не имеют. Могут ли законодательно защитить наших детей от увлечения варварскими играми с бесчеловечным дискурсом такого типа законодатели, которым не известно – отчего подростки бывают склонны к самоубийствам, убийствам?
Есть академические дисциплины, в которых отражён опыт постижения духовного мира людей. Это социология культуры (общая платформа для наук о качестве духовной жизни общества), это экзистенциальный анализ (основа преодоления тяги к самоубийствам), это семиотика культуры (изучает становление всего значимого, что есть в нашей повседневности). Список можно продолжать долго, но вывод уже можно делать.
Вывод – наши законодатели – это люди позапрошлого века, - конечно не по году рождения, а по содержанию их внутреннего мира. Но это половина беды. Многие из них сами дома увлечены виртуальными развлечениями настолько, что не видят в них никакой опасности. Мифы о безопасности плодить легко. Одни заявят, что воспитание по контрасту - это такой тонкий метод, - мол, в играх найдут выход грубость и хамство, зато выходя из игры тинейджер явит всем деликатность, внимательность, чуткость… а ведь такая позиция исходит из того, что двуличие – нормально.
Виртуализация как тренинг привёт не только к двуличию.
Есть опасность формирования многоликой породы молодых «хамелеонов», которые по концептуальной схеме Делёза и Гваттари («Капитализм и шизофрения») будут иметь самоидентификацию как части виртуального мира.
Общая схема детерминации: цивилизация создаёт машины желаний и такие симулякры, что человек перестаёт отождествлять себя с родом и семьёй, вместо традиционной влюблённости у него нервная система получает импринтинг на виртуальные образы, он влюблён в символы виртуальных симулякров. В детстве это даже мило как любовь к Чебурашке или Лунтику. Желанные символы, желанные образы – желанны до самозабвения.
Самозабвенность – частый спутник виртуализации.
Самоидентификация приклеивается к «желанным» симулякрам, он для подростка становятся важнее всего и следующий шаг психоделической виртуальной чуткости к символам приводит уже от самозабвенности к саморазорванности самосознания. А тут рукой подать и до шизофрении.
Даже в интернете мало информации о связи виртуализации и инфантильности, в ведь, например, не иметь логического критерия демократии и быть влюблённым в «демократию», «свободу» - симптом глубокой инфантильности. Европеизация также имеет свои культурологические критерии, но они заменены символами. И влюблённость в эти символы - также признак инфантильности.
А инфантильность взрослых – вид неадекватности.
О новой религии говорить пока рано, но претензии на низвежение любых святынь у виртуальной реальности – налицо. Сакральность собственная. Строй смыслопотока – независимый. Претензии на манипуляции- абсолютные. О традиционных религиях отзывы уничижительные, циничные, издевательские. Демотиваторов против традиционных религий тысячи и эти демотиваторы прежде всего содержать такой импульс, который разбудит ЭТЕТИЧЕСКОЕ ОТВРАЩЕНИЕ. К религии, к патриотизму, к матери и к отцу.
Феномены эстетического – это старт и финиш виртуализирующих инициатив. Поэтому оздоровление виртуального мира будет начинаться с верного понимания эстетических реалий (а их верное понимание зависит от этики и системы ценностей, - аксиологии). Оно будет идти через распространение новых эстетических норм, отказа от всего бесчеловечного, чем заполнен виртуальный мир.
Завершение – шаг к эстетическому совершенству, увы, скорее всего осуществится только после болезненной эпохи создания виртуальных и психоделических заменителей искусств во всех направлениях мира искусства.
Прогноз: основное следствие виртуализации – появление пропасти между поколениями, но для медицинского взгляда – резкий рост числа больных шизофрений на основе роста количества людей с саморазорванным самосознанием. Идентификация людей с саморазорванным сознанием зависит от тех ролей, которые ему предложит виртуальная ситуация.
Эта виртуальность вытесняет духовный мир как таковой и становится эрзацем внутренней сокровенной духовности. Сокровенные ценности выбираются в том же ассортименте, который предложила виртуальная реальность. Высшая и сакральная сверхценность – доступность в саму виртуальную реальность и полная зависимость духовного мира от виртуальной реальности и её безликих владык.
Безликим владыкам виртуальной реальности родственники юноши или девушки это сначала - поставщик инструментов, - тот кто купит подростку средства закабаления этого ребёнка безликими владыками.
Позже – хроническая помеха, досадный «глюк», который мешает полноценно развлекаться.
Мама и папа как раздражающие и надоедливые тени со своей заботой и переживаниями действительно давно оказывались для части молодых людей именно досадными помехами в их поисках хорошего самочувствия.
На ином конце субъективных влияний – «полубоги» - виртуальные авторитеты, компьютерные «гуру».
Предположение о безликих владыках виртуальной реальности:
чаще всего это однобоко образованные и скверно воспитанные моложавые гуру Ай- Ти технологий, которые само понятие «ПРОЕКТ» давно интерпретируют как проект новой виртуальной реальности, которая будет увлекательнее предыдущей.
Между этими гуру идёт конкурентная борьба за миллионы юных потребителей их контента.
Что может сделать любящее старшее поколение?
Для начала признать, что зависимость от виртуальных развлечений совершенно аналогично наркотической зависимости.
И пропагандой здесь не поможешь.
Объективно интересность биографии наших родителей и предков на порядок выше, чем интересность виртуальных развлечений или «деловых манёвров».
Но конструкторы конфликта поколений позаботятся о том, чтобы все богатства истории Крыма и Севастополя не были известны ни молодёжи Генуи, ни потомкам Османской элиты, ни молодым немцам, французам, англичанам, молодым грекам. Безликие владыки виртуальных развлечений ярко, пышно, празднично, жизнерадостно будут прославлять Лас- Вегас, - злачный центр сомнительных авантюр в дикой пустыне, который сам себя преподносит как роскошный, шикарный, элитный. И эффект уже есть, - Вегас знает половина планеты, а о значении Крыма и Севастополя мало догадывались даже Ельцин с Горбачёвым, которые тут отдыхали.
Виртуализация – это такая технология, которая пытается собой подменить витальные ценности. Ведь те смысловые симулякры, которыми пленились Горбачёв и Ельцин назывались ценностями («западными ценностями») были и остались пустыми коробочками или фантиками, обещаниями про гарантии новых обещаний. Это и есть основа и суть виртуализации: увлекательное обещание очень увлекательной жизни для скучающего подростка – источник надежд, радостей, новых иллюзий и упований.
Они наполнены символическими смыслами в игре и развлечении так, чтобы само развлечение заняло место высшей ценности в социуме. Переход от детских игр к взрослым развлечениям кажется органичным и естественным. В голливудских фильмах уже показан особый этикет, часто вслух звучит особая мораль: «Не смею мешать твоим развлечениям»… или «твои развлечения – это твоё право, извини, если отвлёк…» И у режиссёров ни тени сомнения в нормальности такого этикета. Хуже того, - если некое неприглядное занятие объявляется развлечением, то оно получает как бы «индульгенцию» или приобретает, - как минимум, - «полноценный» в кавычках смысл.
Это мощная предпосылка для того, чтобы в ближайшем будущем оправдать создание психоделических развлечений и не принимать никаких моральных упрёков. Статус развлечения превращает психоделическое манипулирование в нечто, подобное чужому священнодействию.
Именно виртуальная среда – это среда идеальная для создания и распространения психоделических развлечений.
В таком контексте конфликт поколений уже проблема второстепенная, потому, что конфликт, - это некий контакт, противостояние.
Но перед нами уже те сюжеты, когда подростки будут смотреть на старшее поколение с простой и циничной надеждой пережить их и забыть.
Стратегии созидания противостоит стратегия поедания, - то есть экзистенциального людоедства.
Виртуализация - это инструмент тиражирования (мультиплицирования) программ поведения. Чаще всего это разные типы игрового поведения.
СИМВОЛИЧЕСКИЕ СМЫСЛЫ СИМВОЛИЧЕСКИ СОЗДАЮТСЯ И СИМВОЛИЧЕСКИ ПЕРЕДАЮТСЯ ПО ПРАВИЛАМ ОРГАНИЗАТОРА СОЦИАЛЬНОЙ КОММУНИКАЦИИ.
Поэтому для понимания сути виртуальной реальности важно понять, что такое символ смысла.
Виртуализация не обязательно всегда отнимает время.
Но на практике чаще отбирает, чем делает полноценным.
Дефиниция экзистенциального людоедства основывается на аксиоме понимания человека как сгустка времён: архаичный людоед откусывал часть тела человека, тогда как людоед экзистенциальный отбирает время.
Ещё Сенека в «Нравственных письмах к Луциллию» заметил, что время жизни на земле, - это единственное, что у человека есть собственно его. «Ибо только то время, которое он жил навсегда уйдёт с ним в могилу».
Вещи, деньги, круг общения, власть, любовь, родные и близкие – ни одна из этих вещей не останется с личностью навсегда. А вот время и личность – неделимы навечно. Чтобы отнимать у человека время – надо лишать его любви на всех тех уровнях, на которых он был способен любить.
II.Анализ полученного материала.
Для следующего шага в моем проекте , ранее вспомнив материал , который понадобился нам для более обзорной темы - "Ценности поколений", мы можем приступать к анализу первой главы.
В данном материале мы узнали о многом новом: о теории поколений и её критериях, выражении ценностей в поколениях.
Данная тема , по моему мнению , является актуальной проблемой в наше время. Заслуживает внимания психологов и глубокого рассмотрения, ведь люди , по теории поколений , меняют свои ценности почти каждые 20 лет. Этот факт доказывается как теоретически учеными, так и на практике. Для этого , следующим шагом нашей темы мы проведем опрос людей из разных двух поколений , чтобы убедиться в этом. И исходя из представленной мной гипотезе - Аксиомы Дюшарма
"Если погрузиться в проблему достаточно глубоко, мы непременно увидим себя как часть проблемы."
вы сможете догадаться о том , что я буду участницей этого опроса, выступающая за поколение Миллениум, он же Игрек
Глава 2 : ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЫ
2.1.Сравнить определенные поколения для последующих действий с помощью опроса (81-е-2001).
Изучив теоретический материал исследовательской работы, мы переходим к практической части.
Практическая часть моей исследовательской работы заключается в опросе , в ходе которого я смогу сделать сравнительную таблицу, которая поможет сделать выводы о изменениях ценностей.
Люди учувствовавшие в опросе:
Числина Анна Сергеевна, родившаяся в 1982 году. По теории поколений является поколением Иксов
Сметанина Дарья Михайловна ,родившаяся в 2001 году. По теории поколений является поколение Миллениум, он же Игрек
Для опроса я буду использовать вопросы как внутреннего , так и внешнего характера, а именно:
1) Каково было/есть ваше отношение к родителям?
2) Каково было/есть ваше отношение к учёбе?
3) Что вы скажете про отношение к друзьям?
4) Как вы проводили/проводите свободное время ?
5)Отношение к технологиям и интернету
6) Как вы смотрите на сегодняшний день на свое поколение?
7) Какие вы можете выделить плюсы/минусы своего поколения?
8)Как вы можете охарактеризовать нынешнее/прошлое поколение?
9) Что вы считаете неприемлемым в нынешнем поколении?
10) Что вы можете сказать о сходствах и различиях поколений Иксов и Игреков?
Заключение
Текстовый материал диалога.
1)Каково (было) ваше отношение к родителям?
- Родителей я всегда уважала, безумно любила, так происходит и по сей день. Могу сказать , что у меня достаточно строгая мама, наверно все таки благодаря ей я имею то, что я имею. С ней надо было советоваться, обсуждать все. Конечно, определенно, на период своего подросткового возраста я не была открыта , как бывают некоторые со своими родителями: у меня были тайны, какие то секрет. Мои родители всегда мне объясняли, что такое хорошо, что такое плохо. Поэтому у меня к родителям было и есть уважение и какой то страх.
2) Каково (было) ваше отношение к учебе?
- Я не могу сказать , что слишком серьезно относилась к учебе. Наверное, после 9 класса, когда я уже определенно знала , кем я буду и куда пойду учиться, здесь уже был упор на предметы , которые нужны будут . Да конечно больше времени уделяла учебе. Были предметы, которые мне не нравились и я их не понимала, а если не понимала, я могла закрыть учебник и не выполнять эти задания. Такое было, думаю не только у меня. Мы точно так же списывали у друг друга домашнее задания и кстати были не жадные. Тот, кто сделал дает всем, но была такая одноклассница , которая никогда не давала списывать. Ну а так, отношение было: что то люблю, что то не люблю. То что полюбила, те предметы повлияли на мое будущее образование
3) Каково (было) ваше отношение к друзьям.
- Друзья- это хорошо, но все должно быть в меру. Потому что из своего опыта я знаю: мы ориентировались друг на друга , смотрели что есть у то , что есть у другого. Это в принципе и сейчас есть. Порой ты совершаешь , глядя на друзей ошибки. Скажем так : нельзя в них растворяться, терять себя, потому что в жизни ты совершаешь вещи , которые в жизни они оказываются тебе не нужны. И надо наверное думать о себе , в первую очередь. Что нужно тебе. В то время я этого не понимала. У меня были друзья, много друзей. Мы всегда были вместе группами, компаниями , если что то совершали , то совершали вместе. Но сейчас я по другому смотрю на это... Мало люде, которых можно назвать друзьями.
4) Каково (было) ваше свободное времяпровождение?
-Не могу сказать абсолютно за всех , но я и мои друзья очень любили слушать музыку, в то время это были магнитофон, кассеты, хорошо то , что у меня мама любила музыку и магнитофон у нас уж точно был. Например, в такие игры как тетрис, я не могла играть, так как мои родители не могли себе этого позволить. Был у нас подростковый клуб, куда мы ходили с друзьями, где можно было поиграть в бильярд, теннис и игры с приставками к телевизору. Любила читать , но мне наверное это передалось от мамы ,она любила читать , папа любил читать, сестра старшая читать не любила и не любит читать. Я даже не могу сказать, кто из моих друзей любил на столько книги так же . Я любила ходить в библиотеку и я могла там находиться часами и в книжных магазинах тем более. Ну вечером в свободное время мы гуляли конечно , шатались, к чему сводилось все наше гулялие. Сидели на остановках , разговаривали.
5) Каково ваше отношение к технологиям и интернету?
- Вся доступность, вся дозволенность... Но с другой стороны я не представляю наше время уже без этого. Сейчас же не только молодежь много времени проводит в интернете, а и взрослое поколение так же . Например, в моей семье нет дома телевидения, так как мы его не смотрим, абсолютно, мы от него отказались два года назад . Все новости, все, что нас интересует мы можем найти все ответы в интернете. А минус интернета в том, что если представить на секунду, что эта ниточка оборвалась и по какой то причине нет интернета, то я не знаю что произойдет ,что уже тогда станет с нашим обществом . Но в тоже время интернет на столько упрощает все и я думаю студентам сейчас легче с появлением интернета. В наше время все было посложнее. Но мы читали зато: написать реферат, доклад, сообщение без библиотеки никак. Поэтому должен быть баланс.
6) Как вы смотрите на сегодняшний день на свое поколение?
-Каким было моё поколение?
-Да!
-Но одним наверное словом так особо и не скажешь: мало доступа, вот именно для того, чтобы дети могли самореализоваться условий было очень мало. время перестройки, время меняющееся, родители не получающие зарплаты годами. Нет практически дополнительного образования, оно было, но какое-то скудное что ли. Я считаю, действительно мне не хватало вот этого выбора, богатого выбора, когда ты можешь своего ребёнка отдать в любую секцию. Ведь кому то нравится спорт, кому то музыка, кому то другие увлечения. Вот в этом наше поколение было ограничено. Сейчас больше свободы выбора.
7) Несомненно, вы можете сказать о плюсах/минусах, того времени, когда вы были подростком?
- Я думаю в любом времени, в любом периоде всегда есть несомненно минусы и плюсы. Наверное, больше такая открытость и откровенность людей, не было по крайней мере, за себя могу сказать, зависти какой то, не было столько жестокости, мне кажется вот сейчас как то много ее. С точки зрения девушки я не сталкивалась с реалию, в которой жили парни, оказывается парни "разруливали" всякие ситуации. Мы (девочки) не задумываясь сказали какую то реплику и пошли дальше танцевать, а оказывается у мальчишек, у друзей были из за этого проблемы и они нас отстаивали, но мы то в этом не участвовали. Люди жили открыто: могли ключ под коврик положить и уйти. Сейчас этого не сделаешь. Думаю открытость и доброта. Добрее были люди и отзывчивее.
8) Как вы можете охарактеризовать нынешнее/прошлое поколение?
- Свободолюбивые. На столько открыто могут выразить свое мнение и свое "Я", оспаривают родителей, спорят будем говорить, так будет правильнее. У нас все равно такого не было, мне кажется больше было уважения что ли к старшим, это да. В тоже время , мне кажется, что сейчас поколение, большинство на мой взгляд, ведет более здоровый образ жизни, чем то поколение, когда росли мы. Много у нас каких то спортивных площадок в свободном доступе, во дворах пожалуйста ты можешь идти заниматься, да не на столько много, как, будем говорить в каких то более развитых странах, да не на столько хорошо, но это есть, раньше этого не было. Раньше , если ты хотел заниматься, вот мальчишки подтягивались, то они создавали у себя дома, во дворе что то своими руками, но кто то мог сделать, а кто то нет.
9) Что вы считаете неприемлемым в нынешнем поколении?
-Наверное то, что не хотят задумываться о нормах поведения , о нормах вообще жизни. Что стоит делать, а что не стоит делать. Допустим возьмем такой момент: сейчас популярно, когда люди делают наколки, а это было всегда, но на столько приводить себя в то, что останется с тобой на всю жизнь, да может быть это красиво, когда ты молодой, пожалуйста, но наверное стоит подумать, что время то не стоит на месте. Ты когда то станешь мамой, бабушкой, тетей. И представь был цветок, а станет что? Оторвавшийся лепесток, увядший? Ну не красиво. Хочешь сделать наколку, сделай временную хной.
Стоит задумываться о том, что мы говорим , то есть с одной стороны эта свобода, дополнительное образование и возможность заглянуть куда то дальше чем твое ближайшее окружение это несомненный, плюс. Мне так же нравится, что сейчас более большой выбор всего.
10) Что вы можете сказать о сходствах и различиях поколений Иксов и Игреков.
- Я думаю вообще оно одно во все времена- это бесконечный конфликт отцов и детей. Это было всегда и в наше время, и мы не понимали родителей и сейчас родители не понимают подростков , потому что осознание каких то понятий , ценностей оно приходит с годами. Пока мы подростки у нас все легко, все весело, нам так хорошо. Мы же не задумывайся о том, что там нас ждет дальше , все как то само собой происходит , многие вещи за нас решаются . А когда ты взрослеешь , на те же самые вещи ты смотришь по другому . Это наверное самое основное сходство поколений. Да, и в подростковом возрасте у нас легкое восприятие действительности
Заключение диалога :
- Наверное в заключении мне бы хотелось сказать, обратиться к нынешнему поколению . Не стесняйтесь побольше разговаривать со своими родителями. Мне кажется, это будет такой опорой, потому что родители никогда ничего нам плохого не советуют и всегда болеют душой за нас, всегда переживают за нас и хотят своим детям несомненно всего самого лучшего. Где-то они нас ругают, да это тяжело принять в подростковом возрасте, но лучше подойти, спросить, чем по незнанию оступиться. Больше общайтесь со старшими.
2.2 Сравнительная таблица, как итог
Вывод:
Исходя из таблицы, мы видим достаточно значительные и весомые отличия. В ходе нее мы видим различия во многих вопросах. И как нестранно, я могу подтвердить свое мнение тем, что действительно именно на мое поколение пришелся пик развития всего, а точнее информационно-технологический "бум". По моему мнению, именно этот прогресс является "бумом" для предыдущих поколений, что вызывает несостыковку новых и прошлых ценностей.
Заключение:
В заключении своей работы мне бы хотелось подтвердить свою гипотезу
По данной гипотезе, я являюсь частью проблемы, как таковой. Мое поколение является заложником технологий. В окружении мы все делаем так, чтоб нам было удобно, что является далеко не положительной чертой.
В своем заключении я делаю своего рода вызов своему поколению, у которого мало чего положительного.
Установлено, что на сегодняшний день для молодого поколения характерны отсутствие мотивации к интеллектуальному и культурному развитию и утрата жизненных ценностей и моральных норм.
На протяжении всего времени ценности подрастающего поколения менялись. Что же представляют собой нынешние ценности у современной молодежи? Российское общество на протяжении долгого времени испытывает духовно-нравственный упадок: у государственного аппарата нет официальной идеологии, а у общества — духовных и нравственных идеалов. Мир современной молодежи различается прагматизмом, озабоченностью материальными проблемами.
Актуальность темы заключается в том, что независимо от времени молодежь остается главным резервом процветания государства и какие у нее будут ценности, от этого будет зависеть дальнейшая судьба страны.
Соотнеся негативные и позитивные особенности нашего поколения, мы можем увидеть некоторые противоречия: ему одновременно присущи целеустремленность и разгильдяйство, альтруизм и эгоизм, человеколюбие и агрессивность, предприимчивость и чрезмерная апатичность, наличие умственного потенциала и отсутствие духовного, тяга к знаниям и жажда богатства, в общем, — все человеческие пороки и добродетели. Прежде всего, из молодежной массы необходимо выделить будущую высокоинтеллектуальную элиту. Главным критерием отграничения здесь может являться целеустремленность, а вспомогательным — познавательная деятельность. Кроме того, нынешнее студенчество представляет собой будущее высокоинтеллектуальное общество, которое разделено на интеллектуалов и интеллигентов. И те и другие обладают такими качествами, как образованность и креативность, что и связывает их в интеллектуальном слое. Различие же их состоит в этическом самоопределении. Этическое самоопределение интеллигента определяется:
а) альтруистической направленностью индивида;
б) отрицанием насилия;
в) благоговением перед культурой и искусством.
Вот жизненное кредо интеллигента XXI века: «Мы искренне верим, что мы и наши друзья достигнем всего, чего захотим, и что важно оставаться людьми и не забывать о нравственном законе, который присущ каждому из нас». Можно сказать, что в наше время интеллигентность понимается как человечность во времена капитализма и компьютеризации. Интеллектуал руководствуется другими принципами:
а) эгоцентрическая направленность;
б) возможность проявления насилия по принципу «цель оправдывает средства»;
в) прагматичное потребление культуры.
Самооценка нынешнего поколения — отрицательные качества.
В письменных интервью мы затрагиваем вопрос: «Что вы считаете неприемлемым в нынешнем поколении?». Было выявлено семь «порицаемых» постсоветским студенчеством «пороков».
- Бесцельное существование (жизнь сегодняшним днем), равнодушие, пассивность, леность, тунеядство, разгильдяйство..
- Зависть, отсутствие единства и взаимопомощи.
- Беззаконие.
- Жестокость, отсутствие духовности и уважения к старшим.
- Безответственность.
- Легкомысленное следование моде, нелепое подражательство.
- Компьютерная и телефонная зависимость.
В результате в противоречивом свете предстают перед нами современные подростки. С одной стороны они имеют четкое представление о том, как быть полноценным членом нынешнего общества. Выряжая свою точку зрения, выбрав, по их мнению, правильные ответы на вопросы, подростки пытаются предстать в лучшем свете. Но с другой стороны их поступки идут в разрез с их идеальными представлениями. Подросткам сложно отдалиться от идеального образа, смириться и принять себя со всеми «недостатками». В результате нашего исследования можно заключить следующее: в течение последнего двадцатилетия события, происходящие в нашей стране, становятся причиной демотивации львиной доли современной молодежи и способствуют утрате жизненных ценностей и моральных норм.
Для того чтобы воспитать юного гражданина, в первую очередь нужно привить ему духовность. Вопрос формирования духовности у молодежи выходит на первый план как проблема проявления осознанности взрослой жизни для молодого поколения данного времени в определенной стране. Вследствие этого настоятельной необходимостью на сегодняшний день для социума в целом и библиотек в частности является комплектование системы духовно-нравственного воспитания и социализации молодых людей. А так же, как пишет Вторушин Н. А., необходимо формировать ценностные ориентации личности: «Устойчивая и непротиворечивая совокупность ценностных ориентаций обусловливает такие качества человека, как цельность, надежность, верность определенным принципам и идеалам, способность к волевым усилиям во имя этих идеалов и ценностей, активность жизненной позиции. Противоречивость в ценностных ориентациях порождает непоследовательность в поведении; неразвитость ценностных ориентаций — признак инфантилизма, господства внешних стимулов во внутренней структуре личности, непосредственного воздействия объекта стремления на потребность и самое главное — отчуждение». В XXI веке молодежь интересует не многое. Быстрые друзья, быстрая жизнь. О зрелости трудно что-то сказать, но и самым плохим положением это не назвать. По поводу перспектив и ориентиров согласны, но кого в действительности интересует мнение молодежи по поводу развития страны? Если не отвергают, то в лучшем случае просто выслушивают и аргументируют другим, а в худшем переманивают на свою сторону. Государство всегда регулировало инициативу самостоятельно, отсеивало идеи, и не всегда давало новый виток чему-то новому. Процент инициативной молодежи мал, но он растет, мы надеемся, что креативно мыслящих людей будет гораздо больше, чем тех, кто по-прежнему только является потребителем, не внося ничего того, что способствовало развитию.
Список литературы
1)https://sunmag.me/sovety/26-02-2014-zhiznennye-tsennosti-cheloveka.html
3)https://www.eduherald.ru/ru/article/view?id=13776
4)https://www.psychologos.ru/articles/view/cennost%20?%3E